Свобода людини та свобода вибору в екзистенціально-теологічному реалізмі К. Ф. Райнгардта
Анотація
У статті вперше в українському історико-філософському дискурсі аналізуються ідеї Курта Франка Райнгардта, які презентують специфіку імплементації концептуальних положень класичного екзистенціалізму в філософській культурі США. Його “екзистенціальна антропологія” та “екзистенціально-теологічний реалізм” інтерпретуються як феномен постекзистенціалістського мислення, тобто, культурологічний синтез, який відрізняється методологічною еклектикою і намаганням розвинути екзистенціалістські постулати у процесі створення нової філософської концепції людини, де центральною категорією виступає поняття “свобода”, а проблемою – дихотомія свободи людини та свободи вибору. Показано, що К. Райнгардт бере за основу арістотелівсько-томістську традицію раціоналістичного розуміння феномену свободи в контексті співвідношення “людина – світ – Бог”, втім концептуально мислитель спирається і розвиває ірраціональні погляди представників класичного екзистенціалізму. Такий синтез, як доведено у анонсованій статті, спонукає К. Райнгардта проблему взаємозв’язку свободи і кризи людського існування в сучасну добу вирішувати завдяки переосмисленню ролі християнства, а саме витлумаченню його в екзистенціальному сенсі як “унікальної духовної сили”, здатної повернути цілісність занапащеному “Я”. Людина інтерпретується вченим онтологічно та метафізично залежною, втім психологічно і морально вільною. Без Божого вічного та всепронизуючого “промислу”, на його думку, не було б ні людей, ні людської діяльності, ані людської свободи. Розум і воля формують в екзистенціальній антропології К. Райнгардта підґрунтя для інтепретації поняття “свобода”. Сучасна цивілізація, як доводить мислитель, перебуває під серйозною загрозою, оскільки вічні цінності, інтелектуальні та моральні істини починають все більше віддалятися від реалій матерії і природи, так що матеріальна реальність, позбавлена керівництва розуму і раціонально просвітленої волі, поступається сліпій силі випадку та біологічного потягу волі до застосування сили. Як наслідок К. Райнхардт наголошує про забуття людиною “екзистенціальної” мети власного існування. Творчість К. Райнхардта уособлює своєрідний еклектичний синтез томістського раціоналізму з етичними, онтологічними та антропологічними постулатами екзистенціалізму, що може бути підтвердженням розвитку постекзистенціалістського мислення в сучасну добу.
Посилання
Bodenheimer, E. (1971), "Philosophical Anthropology and the Law", California Law Review, Vol. 59, Issue 3, pp. 653 – 682.
Bodenheimer, E. (1980), Philosophy of Responsibility, Colo, F. B. Rothman, Littleton, 147 p.
Horosz, W. (1975), The Crisis of Responsibility: Man as the “Source” of Accountability, University of Oklahoma Press, Norman, xvi, 324 p.
Jackson, M. (2005), Existential Anthropology (Events, Exigencies and Effects), Berghahn Books, New York, Oxford, 252 p.
Khamitov, N. (1999), “The Problem of Existential Anthropology” [“Problema ekzystentsiinoi antropolohii”], Philosophical and anthropological readings’98, pp. 88 – 96 [in Ukrainian]
Khamitov, N. (2021), “Philosophical Anthropology: Global and Domestic Contexts” [“Filosofska antropolohiia: svitovyi ta vitchyznianyi konteksty”], Bulletin of the National Academy of Sciences of Ukraine, No. 5, pp. 81 – 94. [in Ukrainian]
Khmil, V. Syllabus for the discipline “Existential Anthropology”. Specialization – “Philosophical Anthropology”. Specialty – 073 “Philosophy” (Department of “Philosophy and Sociology”) [Sylabus z dystsypliny “Ekzystentsiina antropolohiia”. Spetsializatsiia – “Filosofska antropolohiia”. Spetsialnost – 073 “Filosofiia” (Kafedra “Filosofiia I sotsiolohiia”)], viewed 30 June 2025, available at: http://diit.edu.ua/upload/files/shares/syll_u/eg/philosofy/syl_ea073_mag.pdf [in Ukrainian]
Kovalchuk, V. (2013), “To the Question of the Existential Anthropology” [“Do pytannia ekzystentsiinoi antropolohii”], Bulletin of the Lviv University. Series Philos.-Political Studies, Issue 3, pp. 14 – 21 [in Ukrainian]
Premawardhana, D. (2020), “In Praise of Ambiguity: Everyday Christianity through the Lens of Existential Anthropology”, Journal of World Christianity, No, 10 (1), pp. 39 – 43.
Raida, C. (1998), Historical and Philosophical Research of Postexistential Thinking [Istoryko-filosofske doslidzhennia postekzystentsialistskoho myslennia], Ukrainian Center for spiritual culture, Kyiv, 216 p. [in Ukrainian]
Raida, C. (1999), Post-existentialist tendencies in modern foreign philosophy and humanitarian sciences (historical-philosophical analysis): author’s thesis of the dissertation of the Doctor of Sciences in Philosophy: specialty 09.00.06 “History of Philosophy” [Postekzystentsialistski tendentsii v suchasnii zarubizhnii filosofii ta humanitarnykh naukakh (istoryko-filosofskyi analiz): avtoref. Dys. ... d-ra. Filos. Nauk: spets. 09.00.06 “Istoriia filosofii”], G. S. Skovoroda Institute of Philosophy of the National Academy of Sciences of Ukraine, Kyiv, 30 p. [in Ukrainian]
Raida, C. (2009), Existential Philosophy. Tradition and Prospects [Ekzystentsialna filosofiia. Tradytsiia I perspektyvy], Parapan Publisher, Kyiv, 328 p. [in Ukrainian]
Reinhardt, K. F. (1944), A Realistic Philosophy; the Perennial Principles of Thought and Action in a Changing World, The Bruce Publishing Co., Milwaukee, 268 p.
Reinhardt, K. F. (1960), The Existentialist Revolt, Frederick Ungar Publishing Co., New York, 281 p.
Ross, S. D. (1973), The nature of moral responsibility, Wayne State University Press, Detroit, 270 p.
Shevchenko, S. (2016), Christian Theology and Existentialism [Khrystyianska teolohiia ta ekzystentsializm], G. S. Skovoroda Institute of Philosophy of the National Academy of Sciences of Ukraine, Kyiv, 440 p. [in Ukrainian]
Tabachkovskyi, V. (1996), Man – Existence – History [Liudyna – Ekzystentsiia – Istoriia], Scientific thought, Kyiv, 123 p. [in Ukrainian]
Tabachkovskyi, V. and others. (2004), Man in Essential and Existential Dimensions [Liudyna v esentsiinykh ta ekzystentsiinykh vymirakh], Scientific thought, Kyiv, 245 p. [in Ukrainian].
The program of the professional entrance examination for obtaining the degree of Doctor of Philosophy in philosophy at the third (educational and scientific) level in the specialty 033 – philosophy [Prohrama fakhovoho vstupnoho vyprobuvannia dlia zdobuttia stupenia doktora filosofii z filosofii za tretim (osvitno-naukovym) rivnem za spetsialnistiu 033 – filosofiia] (2021), Kharkiv National University named after V. N. Karazin, Kharkiv, viewed 30 June 2025, available at: http://philosophy.karazin.ua/ua/abiturient/program_aspirant_philos_2021.pdf [in Ukrainian]
Yemelianenko, H. (2018), Philosophical Grounds of Existential Theology (Anthropological, Ontological and Epistemological Aspects) [Filosofski zasnovky ekzystentsialnoi teolohii (antropolohichni, ontolohichni ta hnoseolohichni aspekty)], Autograph, Kyiv, 384 p. [in Ukrainian]
